Mental hygiene الصحه العقليه

Mental hygiene

(Mental Health)

الصحه العقليه

WRITTEN BY: 

• The Editors of Encyclopaedia Britannica

LAST UPDATED: Feb 28, 2020

Mental hygiene, the science of maintaining mental health and preventing the development of psychosis, neurosis, or other mental disorders.

الصحه العقلية ، علم الحفاظ على الصحة العقلية ومنع تطور الذهان أو العصاب أو الاضطرابات النفسية الأخرى

Since the founding of the United Nations the concepts of mental health and hygiene have achieved international acceptance. As defined in the 1946 constitution of the World Health Organization, “health is a state of complete physical, mental, and social well-being, and not merely the absence of disease or infirmity.” The term mental health represents a variety of human aspirations: rehabilitation of the mentally disturbed, prevention of mental disorder, reduction of tension in a stressful world, and attainment of a state of well-being in which the individual functions at a level consistent with his or her mental potential. As noted by the World Federation for Mental Health, 

منذ تأسيس الأمم المتحدة ، حظيت مفاهيم الصحة العقلية والنظافة بقبول دولي. على النحو المحدد في دستور منظمة الصحة العالمية لعام 1946 ، "الصحة هي حالة من الرفاه البدني والعقلي والاجتماعي ، وليس مجرد غياب المرض أو العجز". يمثل مصطلح الصحة العقلية مجموعة متنوعة من التطلعات البشرية: إعادة تأهيل المضطربين عقليًا ، والوقاية من الاضطراب العقلي ، والحد من التوتر في عالم مرهق ، وبلوغ حالة من الرفاهية يعمل فيها الفرد على مستوى يتفق مع حياته. أو إمكاناتها العقلية. كما لاحظ الاتحاد العالمي للصحة العقلية

the concept of optimum mental health refers not to an absolute or ideal state but to the best possible state insofar as circumstances are alterable. Mental health is regarded as a condition of the individual, relative to the capacities and social-environmental context of that person. Mental hygiene includes all measures taken to promote and to preserve mental health. Community mental health refers to the extent to which the organization and functioning of the community determines, or is conducive to, the mental health of its members.

لا يشير مفهوم الصحة العقلية المثلى إلى حالة مطلقة أو مثالية ولكن إلى أفضل حالة ممكنة بقدر ما تتغير الظروف. تعتبر الصحة العقلية كحالة للفرد ، نسبة إلى القدرات والسياق الاجتماعي البيئي لذلك الشخص. تشمل النظافة العقلية جميع التدابير المتخذة لتعزيز الصحة العقلية والحفاظ عليها. تشير الصحة النفسية المجتمعية إلى المدى الذي يحدد فيه تنظيم وأداء المجتمع ، أو يفضي إلى ، الصحة العقلية لأعضائه

Throughout the ages the mentally disturbed have been viewed with a mixture of fear and revulsion. Their fate generally has been one of rejection, neglect, and ill treatment. Though in ancient medical writings there are references to mental disturbance that display views very similar to modern humane attitudes, interspersed in the same literature are instances of socially sanctioned cruelty based upon the belief that mental disorders have supernatural origins such as demonic possession. Even reformers sometimes used harsh methods of treatment; for example, the 18th-century American physician Benjamin Rush endorsed the practice of restraining mental patients with his notorious “tranquilizing chair.”

على مر العصور ، تم النظر إلى الاضطراب العقلي بمزيج من الخوف والاشمئزاز. كان مصيرهم عمومًا هو الرفض والإهمال وسوء المعاملة. على الرغم من أن الكتابات الطبية القديمة توجد إشارات إلى الاضطراب العقلي التي تعرض آراء تشبه إلى حد كبير المواقف الإنسانية الحديثة ، تتخللها نفس الأدبيات أمثلة على القسوة الاجتماعية المقبولة بناءً على الاعتقاد بأن الاضطرابات النفسية لها أصول خارقة مثل الحيازة الشيطانية. حتى المصلحون استخدموا في بعض الأحيان طرق علاج قاسية. على سبيل المثال ، أيد الطبيب الأمريكي في القرن الثامن عشر بنجامين راش ممارسة تقييد المرضى العقليين مع كرسيه المهدئ المعروف

Early Institutions

التاسيس المبكر

The history of care for the mentally ill reflects human cultural diversity. The earliest known mental hospitals were established in the Arab world, in Baghdad (AD 918) and in Cairo, with that special consideration traditionally given disturbed people, the “afflicted of Allāh.” Some contemporary African tribes benignly regard hallucinations as communications from the realm of the spirits; among others, Hindu culture shows remarkable tolerance for what is considered to be bizarre behavior in Western societies. The Western interpretation of mental illness as being caused by demonic possession reached its height during a prolonged period of preoccupation with witchcraft (15th through 17th century) in Europe and in colonial North America

يعكس تاريخ رعاية المرضى عقليا التنوع الثقافي البشري. أُنشئت أقدم مستشفيات الأمراض العقلية المعروفة في العالم العربي ، في بغداد (918 م) وفي القاهرة ، مع مراعاة خاصة للناس المضطربين تقليديًا ، "المنكوبين على الله". تعتبر بعض القبائل الأفريقية المعاصرة بشكل مهذب الهلوسة على أنها اتصالات من عالم الأرواح. من بين أمور أخرى ، تظهر الثقافة الهندوسية تسامحًا ملحوظًا لما يعتبر سلوكًا غريبًا في المجتمعات الغربية. بلغ التفسير الغربي للمرض العقلي الناجم عن الحيازة الشيطانية ذروته خلال فترة طويلة من الانشغال بالسحر (من القرن الخامس عشر إلى القرن السابع عشر) في أوروبا وفي أمريكا الشمالية الاستعمارية

So-called madhouses such as Bedlam (founded in London in 1247) and the Bicêtre (the Paris asylum for men) were typical of 18th-century mental institutions in which the sufferers were routinely shackled. Inmates of these places often were believed to be devoid of human feeling, and their management was indifferent if not brutal; the primary consideration was to isolate the mentally disturbed from ordinary society. In British colonial America, mentally deranged persons frequently were auctioned off to be cared for (or exploited) by farmers; some were driven from towns by court order, and others were placed in almshouses. Only after more than a century of colonization was the first British colonial asylum for the insane established in Williamsburg, Va., in 1773. In the 1790s, the French reformer Philippe Pinel scandalized his fellow physicians by removing the chains from 49 inmates of the Bicêtre. At about the same time, William Tuke, a Quaker tea and coffee merchant, founded the York (England) Retreat to provide humane treatment. 

ما يسمى بالمذاهب مثل Bedlam (التي تأسست في لندن عام 1247) و Bicêtre (ملجأ باريس للرجال) كانت نموذجية للمؤسسات العقلية في القرن الثامن عشر حيث تم تكبيل المصابين بشكل روتيني. غالبًا ما يُعتقد أن نزلاء هذه الأماكن يخلو من الشعور الإنساني ، وكانت إدارتها غير مبالية إن لم تكن وحشية ؛ كان الاعتبار الأساسي هو عزل المضطربين عقليًا عن المجتمع العادي. في أمريكا الاستعمارية البريطانية ، كثيرا ما يتم بيع الأشخاص المختلين عقليًا بالمزاد العلني ليتم رعايتهم (أو استغلالهم) من قبل المزارعين ؛ تم طرد بعضهم من المدن بأمر من المحكمة ، وتم وضع البعض الآخر في منازل. فقط بعد أكثر من قرن من الاستعمار كان أول لجوء استعماري بريطاني للمجنون في ويليامسبورغ ، فيرجينيا ، في عام 1773. في 1790s ، قام المصلح الفرنسي فيليب بينيل بفضح زملائه الأطباء عن طريق إزالة السلاسل من 49 نزيلًا في بيسيتر . في نفس الوقت تقريبًا ، أسس ويليام توك ، تاجر شاي وقهوة كويكر ، معتكف يورك (إنجلترا) لتوفير العلاج الإنساني

Benjamin Rush, a physician and signer of the Declaration of Independence, also advocated protection of the rights of the insane. Despite this progress, more than half a century of independence passed in the United States before Dorothea Dix, a teacher from Maine, discovered that in Massachusetts the insane were being jailed along with common criminals. Her personal crusade in the 1840s led to a flurry of institutional expansion and reform in her own country, in Canada, and in Great Britain.

كما دعا بنجامين راش ، الطبيب والموقع على إعلان الاستقلال ، إلى حماية حقوق المجانين. على الرغم من هذا التقدم ، مر أكثر من نصف قرن من الاستقلال في الولايات المتحدة قبل أن تكتشف دوروثيا ديكس ، وهي معلمة من ولاية مين ، أنه في ماساتشوستس يتم سجن المجانين مع المجرمين العاديين. أدت حملتها الشخصية في أربعينيات القرن التاسع عشر إلى موجة من التوسع المؤسسي والإصلاح في بلدها وفي كندا وفي بريطانيا العظمى

Dorothea Dix, portrait by S.B. Waugh, 1868; in Saint Elizabeths Hospital, Washington, D.C.Courtesy of Saint Elizabeth's Hospital, Washington, D.C.While these pioneering humanitarian efforts tended to improve conditions, one unplanned result was a gradual emphasis on centralized, state-supported facilities in which sufferers were sequestered, often far from family and friends. Largely kept from public scrutiny, the unfortunate inmates of what fashionably were being called mental hospitals increasingly became victims of the old forms of maltreatment and neglect.
في حين أن هذه الجهود الإنسانية الرائدة تميل إلى تحسين الظروف ، كانت إحدى النتائج غير المخطط لها هي التركيز التدريجي على المرافق المركزية المدعومة من الدولة التي يتم فيها عزل المصابين ، وغالبًا ما يكونون بعيدًا عن العائلة والأصدقاء. وبعيدًا عن التدقيق العام ، أصبح السجناء المؤسسون لما يُسمَّى باسم مستشفيات الأمراض العقلية بشكل متزايد ضحايا الأشكال القديمة من سوء المعاملة والإهمال

Modern Approaches

المداخل الحديثة

The modern mental-health movement received its first impetus from the energetic leadership of a former mental patient in Connecticut, Clifford Whittingham Beers. First published in 1908, his account of what he endured, A Mind That Found Itself, continues to be reprinted in many languages, inspiring successive generations of students, mental-health workers, and laymen to promote improved conditions of psychiatric care in local communities, in schools, and in hospitals. With the support of prominent persons, including distinguished professionals, Beers in 1908 organized the Connecticut Society for Mental Hygiene, the first association of its kind. In its charter, members were charged with responsibility for the same pursuits that continue to concern mental-health associations to this day: improvement of standards of care for the mentally disturbed, prevention of mental disorder and retardation, the conservation of mental health, and the dissemination of sound information. In New York City less than a year later, on February 19, 1909, Beers led in forming the National Committee for Mental Hygiene, which in turn was instrumental in organizing the National Association for Mental Health in 1950.

تلقت حركة الصحة النفسية الحديثة زخمها الأول من القيادة النشطة لمريض عقلي سابق في كونيتيكت ، كليفورد ويتنجهام بيرز. نُشر لأول مرة في عام 1908 ، ولا يزال روايته لما تحمله ، "عقل وجد نفسه" ، يُعاد طبعه بالعديد من اللغات ، مما ألهم الأجيال المتتالية من الطلاب ، والعاملين في مجال الصحة العقلية ، والعلمانيين لتعزيز الظروف المحسنة للرعاية النفسية في المجتمعات المحلية ، في المدارس والمستشفيات. بدعم من الشخصيات البارزة ، بما في ذلك المهنيين البارزين ، نظم بيرز في عام 1908 جمعية كونيتيكت للصحة العقلية ، وهي أول جمعية من نوعها. في ميثاقها ، تم تكليف الأعضاء بالمسؤولية عن نفس المساعي التي لا تزال تهم جمعيات الصحة العقلية حتى يومنا هذا: تحسين معايير رعاية المضطربين عقليًا ، والوقاية من الاضطراب العقلي والتخلف ، والحفاظ على الصحة العقلية ، و نشر المعلومات السليمة. في مدينة نيويورك بعد أقل من عام ، في 19 فبراير 1909 ، قاد بيرز تشكيل اللجنة الوطنية للصحة العقلية ، والتي بدورها كانت مفيدة في تنظيم الرابطة الوطنية للصحة العقلية في عام 1950.

While philosophic and scientific bases for an international mental-health movement were richly available, Beers seems to have served as a catalytic spark. Charles Darwin and his contemporaries already had shattered traditional beliefs in an immutable human species with fixed potentialities. By the time Beers began his public agitation, it was beginning to be understood that developing children need not suffer some of the crippling constraints imposed on their parents. A newly emerging scientific psychology had revealed some of the mechanisms by which the environment had its effects on individual adjustment, fostering hopes that parents and community could provide surroundings that would enhance the growth and welfare of children beyond levels once thought possible. In this spirit, the mental-health movement early inspired the establishment of child-guidance clinics and programs of education for parents and for the public in general.

في حين كانت القواعد الفلسفية والعلمية لحركة الصحة العقلية الدولية متاحة بشكل كبير ، يبدو أن بيرز قد خدم بمثابة شرارة تحفيزية. كان تشارلز داروين ومعاصروه قد حطموا المعتقدات التقليدية في أنواع بشرية ثابتة مع إمكانات ثابتة. بحلول الوقت الذي بدأ فيه بيرز تحريضه العام ، كان من المفهوم أن الأطفال النامية لا يحتاجون إلى معاناة بعض القيود المعوقة المفروضة على آبائهم. كشف علم النفس العلمي الناشئ حديثًا عن بعض الآليات التي تؤثر بها البيئة على التكيف الفردي ، مما يعزز الآمال في أن يتمكن الآباء والمجتمع المحلي من توفير محيط من شأنه أن يعزز نمو ورفاهية الأطفال إلى ما بعد المستويات التي كان من الممكن التفكير فيها. وبهذه الروح ، ألهمت حركة الصحة العقلية في وقت مبكر إنشاء عيادات لتوجيه الأطفال وبرامج تعليمية للآباء وللجمهور بشكل عام

Psychiatric and psychological developments during and after World War I provided fresh impetus to the movement. Over the same period, the European development of psychoanalysis, initiated by Sigmund Freud in Vienna, placed heavy emphasis on childhood experiences as major determinants of psychiatric symptoms and led worldwide to increasing public awareness of psychological and social-environmental elements as primary factors in the development of mental disorders.

التطورات النفسية والنفسية أثناء وبعد الحرب العالمية الأولى أعطت دفعة جديدة للحركة. خلال نفس الفترة ، ركز التطور الأوروبي للتحليل النفسي ، الذي بدأه سيغموند فرويد في فيينا ، بشدة على تجارب الطفولة كمحددات رئيسية للأعراض النفسية وأدى في جميع أنحاء العالم إلى زيادة الوعي العام بالعناصر النفسية والاجتماعية والبيئية كعوامل رئيسية في التطور من الاضطرابات النفسية

International Organizations

المؤسسات العالميه

Beers formed an International Committee for Mental Hygiene in 1919. By 1930, the time of the First International Congress of Mental Hygiene in Washington, D.C., there were mental-hygiene societies in 25 countries. In London at the third international congress in 1948, the World Federation for Mental Health was formed. It provides consultants and shares informal reciprocal functions with several United Nations agencies, including the World Health Organization (in which a mental-health unit was established in 1949). The federation has convened international study groups and expert committees, held regional and international meetings, and developed close contacts with mental-health workers worldwide. In almost every country there is increasing recognition of the interrelationship between mental health, population pressures, and social unrest. With growing urgency, people almost everywhere seek to promote mental health and to educate the public to pursue conditions conducive to individual growth and peaceful development.

شكل بيرز لجنة دولية للصحة العقلية في عام 1919. وبحلول عام 1930 ، وقت المؤتمر الدولي الأول للصحة العقلية في واشنطن العاصمة ، كانت هناك مجتمعات للصحة العقلية في 25 دولة. في لندن في المؤتمر الدولي الثالث عام 1948 ، تم تشكيل الاتحاد العالمي للصحة العقلية. وهو يوفر الاستشاريين ويتبادل الوظائف التبادلية غير الرسمية مع العديد من وكالات الأمم المتحدة ، بما في ذلك منظمة الصحة العالمية (التي تم فيها إنشاء وحدة للصحة العقلية في عام 1949). وقد عقد الاتحاد لجان دراسات دولية ولجان خبراء ، وعقد اجتماعات إقليمية ودولية ، وطور اتصالات وثيقة مع العاملين في مجال الصحة العقلية في جميع أنحاء العالم. هناك اعتراف متزايد في كل بلد تقريبًا بالعلاقة المتبادلة بين الصحة النفسية والضغوط السكانية والاضطرابات الاجتماعية. مع تزايد الإلحاح ، يسعى الناس في كل مكان تقريبًا إلى تعزيز الصحة العقلية وتثقيف الجمهور لمتابعة الظروف المواتية لنمو الفرد والتنمية السلمية

National Agencies

الوكالات الوطنية

For more than a century before World War II, the mental hospitals of many countries had been the responsibility of local government. Under the British National Health Service Act of 1946, however, the task of providing hospital care fell almost completely on the national government through boards of hospital administration acting as regional agencies for the Ministry of Health. In the same year, existing privately supported mental-health organizations combined to form the (U.K.) National Association for Mental Health. This voluntary national group provides resident facilities for disturbed persons, offers follow-up services, and trains mental-health personnel, in addition to carrying on educational programs. The Mental Health Act of 1959 nullified earlier British laws governing policies toward psychiatric disturbance and retardation. The act provided that a person requiring treatment for a psychological disorder could obtain it in a hospital on the same basis as any medical complaint. Community mental-health services were placed under the jurisdiction of local health authorities working in close

لأكثر من قرن قبل الحرب العالمية الثانية ، كانت المستشفيات العقلية في العديد من البلدان مسؤولية الحكومة المحلية. بموجب قانون الخدمة الصحية الوطنية البريطانية لعام 1946 ، ومع ذلك ، فإن مهمة توفير رعاية المستشفيات تقع بالكامل تقريبًا على الحكومة الوطنية من خلال مجالس إدارة المستشفيات التي تعمل كوكالات إقليمية لوزارة الصحة. في نفس العام ، اجتمعت منظمات الصحة العقلية القائمة المدعومة من القطاع الخاص لتشكيل الجمعية الوطنية (البريطانية) للصحة العقلية. توفر هذه المجموعة الوطنية التطوعية مرافق الإقامة للأشخاص المضطربين ، وتقدم خدمات المتابعة ، وتدرب العاملين في مجال الصحة العقلية ، بالإضافة إلى تنفيذ البرامج التعليمية. ألغى قانون الصحة العقلية لعام 1959 القوانين البريطانية السابقة التي تحكم السياسات تجاه الاضطراب النفسي والتخلف. وينص القانون على أنه يمكن للشخص الذي يحتاج إلى علاج لاضطراب نفسي الحصول عليه في المستشفى على نفس الأساس مثل أي شكوى طبية. تم وضع خدمات الصحة النفسية المجتمعية تحت الولاية القضائية للسلطات الصحية المحلية التي تعمل عن كثب

association with hospital and outpatient centres. British research into mental-health problems is mainly under the direction of the government-financed Medical Research Council.

بالتعاون مع المستشفيات ومراكز العيادات الخارجية. يخضع البحث البريطاني في مشاكل الصحة العقلية بشكل أساسي لتوجيه من مجلس البحوث الطبية الممول من الحكومة

Provisions for treating and caring for mentally disturbed persons and for encouraging mental hygiene are generally organized in this manner over most of the continent of Europe. In communist countries, the state, either through the central or regional governments, had the task of providing and maintaining facilities for disturbed or retarded persons. In countries of the European Economic Community, government shares its mental-health function with religious groups or with other nongovernmental agencies. Many innovative mental-health services have been initiated in Europe, including the concept of  integrated community services, the use of tranquillizing drugs, the sheltered workshop, and the employment of nonprofessional workers in positions of responsibility.

يتم تنظيم أحكام علاج ورعاية الأشخاص الذين يعانون من اضطراب عقلي وتشجيع الصحة العقلية بشكل عام بهذه الطريقة في معظم قارة أوروبا. في الدول الشيوعية ، كان على الدولة ، إما من خلال الحكومات المركزية أو الإقليمية ، مهمة توفير وصيانة المرافق للأشخاص المضطربين أو المتخلفين. في دول الجماعة الاقتصادية الأوروبية ، تشارك الحكومة وظيفتها في مجال الصحة العقلية مع الجماعات الدينية أو مع وكالات غير حكومية أخرى. تم البدء في العديد من خدمات الصحة النفسية المبتكرة في أوروبا ، بما في ذلك مفهوم الخدمات المجتمعية المتكاملة ، واستخدام الأدوية المهدئة ، وورشة العمل المحمية ، وتوظيف العمال غير المحترفين في مناصب المسؤولية

Imported European ideas combined with the traditional reliance on self-improvement and adjustment already present in Canadian and U.S. culture to give the mental-health movement in those countries additional momentum in the 1930s and early 1940s.

الأفكار الأوروبية المستوردة جنبًا إلى جنب مع الاعتماد التقليدي على تحسين الذات والتكيف الموجودة بالفعل في الثقافة الكندية والأمريكية لإعطاء حركة الصحة العقلية في تلك البلدان زخمًا إضافيًا في الثلاثينيات وأوائل الأربعينيات.

World War II and the postwar problems of returning veterans stimulated further public interest in mental health. The mental-health movement and the mass media discovered each other, and a flood of exposés swept Canada and the United States, notably Albert Deutsch’s The Shame of the States in 1948. Published in 1946, Mary Jane Ward’s book The Snake Pit became a Hollywood film success and was followed by many more honestly realistic portrayals of mental problems on screen and television. A psychodynamic approach to the understanding and guidance of children infused North American popular culture. The introduction of pharmacotherapy (e.g., tranquillizing and mood-elevating drugs) stimulated further progress.

حفزت الحرب العالمية الثانية ومشاكل ما بعد الحرب من المحاربين القدامى العائدين المزيد من الاهتمام العام بالصحة العقلية. اكتشفت حركة الصحة العقلية ووسائط الإعلام بعضها البعض ، واجتاح فيض من العروض كندا والولايات المتحدة ، ولا سيما ألبرت دويتش The Shame of the States عام 1948. نُشر في عام 1946 ، أصبح كتاب Mary Jane Ward The Snake Pit هو هوليوود نجاح الفيلم وتبعه العديد من الصور الواقعية الأكثر صراحة للمشاكل العقلية على الشاشة والتلفزيون. نهج ديناميكي نفسي لفهم وتوجيه الأطفال غرس الثقافة الشعبية في أمريكا الشمالية. حفز إدخال العلاج الدوائي (على سبيل المثال ، الأدوية المهدئة ورفع المزاج) مزيدًا من التقدم

In 1946 the passage of the National Mental Health Act in the United States made possible the creation of the National Institute of Mental Health (NIMH) in 1949 within what later became the Department of Health and Human Services. State hospital systems were reorganized with increased budgets, while significant federal funds were made available for research, training, and clinical facilities. NIMH is the major funding resource in the United States for basic and applied research in mental health and in the behavioral sciences, for demonstration projects, and for the training of mental-health professionals. It has developed special programs in a broad range of social problem areas, from drug addiction to suicide prevention. The National Clearinghouse for Mental Health Information, operated by NIMH, is a valuable resource, as is the periodical publication Mental Health Digest. Additional sources of support for mental health in the United States include the National Institute of Child Health and Human Development, the Veterans Administration, the Department of Education, the Social and Rehabilitation Service, the National Science Foundation, and the medical

sections of the Department of Defense. Charitable foundations also have provided generous support over the years.

في عام 1946 ، سمح تمرير قانون الصحة العقلية الوطنية في الولايات المتحدة بإنشاء المعهد الوطني للصحة العقلية (NIMH) في عام 1949 في ما أصبح فيما بعد وزارة الصحة والخدمات الإنسانية. تمت إعادة تنظيم أنظمة المستشفيات الحكومية مع زيادة الميزانيات ، في حين تم توفير أموال اتحادية كبيرة للبحث والتدريب والمرافق السريرية. NIMH هو مورد التمويل الرئيسي في الولايات المتحدة للبحوث الأساسية والتطبيقية في مجال الصحة العقلية والعلوم السلوكية ، لمشاريع العرض ، وتدريب المتخصصين في الصحة العقلية. وقد طورت برامج خاصة في مجموعة واسعة من مجالات المشاكل الاجتماعية ، من إدمان المخدرات إلى منع الانتحار. تعد دار المقاصة الوطنية لمعلومات الصحة العقلية ، التي تديرها NIMH ، مصدرًا قيمًا ، كما هو المنشور الدوري Mental Health Digest. تشمل المصادر الإضافية لدعم الصحة النفسية في الولايات المتحدة المعهد الوطني لصحة الطفل والتنمية البشرية ، وإدارة المحاربين القدامى ، ووزارة التربية والتعليم ، والخدمات الاجتماعية وإعادة التأهيل ، ومؤسسة العلوم الوطنية ، والطبية

أقسام وزارة الدفاع. كما قدمت المؤسسات الخيرية دعماً سخياً على مر السنين.

The situation in Australia and New Zealand is similar to that of North America and Europe. Developments in Latin America, Africa, and Asia commonly have been hampered by a shortage of trained institutional staff members and of local sources of support. In many so-called developing countries, mental health and hygiene depend heavily on missionaries, intergovernmental aid programs, and the efforts of agencies of the United Nations.

يشبه الوضع في أستراليا ونيوزيلندا الوضع في أمريكا الشمالية وأوروبا. عادة ما أعاقت التطورات في أمريكا اللاتينية وأفريقيا وآسيا النقص في الموظفين المؤسسين المدربين ومصادر الدعم المحلية. تعتمد الصحة العقلية والنظافة في كثير مما يسمى بالدول النامية بشكل كبير على المبشرين وبرامج المساعدات الحكومية الدولية وجهود وكالات الأمم المتحدة